بزرگنمايي:

پیام آذری - هفته نامه دنیز در جدیدترین شماره خود مقاله ای درباره شخصیت حضرت فاطمه زهرا (س) از منظر اهل سنت به قلم زهرا قربانی منتشر کرده است.
در این مطلب می خوانیم: " از جمله مباحث مهم در موضوع وحدت اسلامی و اتحاد مسلمانان جهت روشن شدن وقایع تاریخ اسلام و حقایق مذهبی و تقریب مذاهب و نیز رفع بسیاری از توهمات وشبهات که چه بسا منشا برخی از منازعات قومی در جهان اسلام است؛ بررسی جایگاه و فضایل اهل بیت (ع) با محوریت شخصیت حضرت فاطمه زهرا (س) با استناد به منابع تاریخی، تفسیری و حدیثی برادران اهل سنت و دیدگاه بزرگان ایشان است، این همان شیوه درست بزرگان شیعه مثل شرف الدین عاملی، میرحامدحسین هندی، سید محسن امین عاملی و علامه امینی است. شخصیت والای فاطمه زهرا بحق کوثر نبوت و خیر کثیر برای امت اسلام با ابعادی به وسعت حقایق الهی است، حقایق قرآنی، نبوی، معنوی، اجتماعی، سیاسی، فردی، الگوی خانوادگی، اسوه حیات طیبه و و نمونه انسان کامل است."
این نشریه در بخش "جایگاه حضرت فاطمه (س) در آیات قرآن" آورده است: " بر اساس منابع تفسیری و حدیثی اهل سنت، تقریبا 135 آیه در 49 سوره قرآن به نوعی درباره حضرت فاطمه (س) نازل شده است. البته این تعداد غیر از آیاتی است که در منابع شیعه ذکر شده است. 2 سوره، یعنی دهر و کوثر هم به طور کامل در شان فاطمه (س) نازل شده است."
هفته نامه دنیز همچنین آورده است: " همه آیات و سوره های نازل شده در این باره در چهار دسته جای می گیرد: اسباب نزول: یعنی آیاتی که حضرت فاطمه(س) سبب نزول آن بوده است؛ شأن نزول: یعنی آیاتی که در شأن آن حضرت نازل شده است؛ جری و تطبیق: یعنی آیاتی که حضرت فاطمه (س) به عنوان مصداقی از آن اراده شده است؛ بطن: یعنی آیاتی که حضرت فاطمه (س) به عنوان باطن آن مورد نظر است."
در ادامه این مطلب در بخش "جایگاه حضرت فاطمه زهرا (س) در روایات اهل سنت" می خوانیم: " در منابع تفسیری، روایی، رجالی و تاریخی اهل سنت صدها روایت در شأن و منزلت حضرت فاطمه (س) دیده می شود. در اینجا به نمونه ای بسیار کوتاه از آنها اشاره می کنیم."
این نشریه در بخش "وجود حضرت فاطمه(س) قبل از تولد آدم و حوا" آورده است: " دانشمندان اهل سنت، ابن حجر عسقلانی (م852 ق) از امام حسن عسکری (ع) و ایشان از پدران خود و آنها از جابر بن عبدالله و او از پیامبر(ص) نقل می کند که آدم و حوا وقتی در بهشت بودند، نور وجود حضرت زهرا را دیدند و خداوند به آن 2 فرمود: نور ایشان 2 هزار سال قبل از خلقت شما آفریده شده بود."
در ادامه این مطلب در بخش "ازدواج حضرت فاطمه(س) به امر خداوند" می خوانیم: "بنا به احادیث معتبری از پیامبر اکرم (ص) ازدواج حضرت فاطمه زهرا (س) با حضرت علی (ع) به امر خدا بوده است. در این موضوع بسیار مهم در منابع اهل سنت احادیث و روایات زیادی از زبان بزرگانی همچون امام علی(ع)، عمر بن خطاب، عبدالله بن مسعود، بلال بن حمامه، و دیگران نقل شده است. در روایات هل سنت از زبان عاصم آمده: در مجلسی، حجاج بن یوسف از دشمنان اهل بیت (ع) ذریه بودن امام حسین (ع) را برای پیامبر انکارکرد. اما یحیی بن یعمر او را ذریه حضرت دانست و پس از تهدید حجاج، برای اثبات آن به آیات 84 و 85 سوره انعام استشهاد کرد که خداوند حضرت عیسی را از ذریه آدم معرفی کرده، در حالی که حضرت عیسی پدر نداشت و از طرف مادر خود حضرت مریم به آدم می رسد."
این نشریه همچنین آورده است: "طبق نقل بسیاری از دانشمندان اسلامی، این سوره در شأن حضرت فاطمه زهرا (س) و در پاسخ به بیهوده گویی دشمنان اسلام، نازل شده است. زمانی که پسران رسول خدا، قاسم و عبدالله از دنیا رفتند، عاص بن وائل سهمی از دشمنان کینه توز اسلام و پیامبر زبان به شماتت گشود و گفت: نسل او قطع شد و او ابتر و بیعقب ماند. عاص بن وائل این شماتت را چندین بار تکرار نمود و افراد دیگری چون ولیدبن مغیره، ابوجهل، عقبه بن ابی محیط، کعب بن اشرف و ابو لهب نیز این شماتت را تکرار می کردند. خداوند متعال در پاسخ عاص بن وائل این سوره را نازل کرد که آیه «ان شانئک هو الابتر» (ای پیامبر! دشمن تو ابتر و بی عقب است!) مربوط به عاص بن وائل است و این آیه خبر داد که خود عاص بن وائل ابتر و بدون عقب است و چنین هم شد و نسل او منقطع گردید! از شأن نزول این سوره که در جواب شماتت کنندگان کفار به رسول خدا به خاطر نداشتن فرزند ذکور نازل شده نیز اینکه به خاطر دادن کوثر، شکر مخصوص، به صورت نماز ویژه و قربانی مخصوص را خواستار شده و با توجه به تقابل «الکوثر» با «الابتر» که اصلش دم بریدگی و قطع نسل و ریشه را افاده میکند، معلوم می شود که ادامه آثار نبوت از طریق نسل پیامبر و اولاد فاطمه زهرا (س) محقق می شود که دشمن را در مقابلش «ابتر» معرفی کرده است."
در بخش پایانی این نشریه می خوانیم: " ابن ابی الحدید معتزلی در بخش مستدرکات کلمات قصار، حدیثی را آورده است که در ضمن آن عمرو بن عاص به امام علی (ع) اشکال گرفت که چرا حسن (ع) و حسین(ع) را فرزندان رسول خدا می داند. امام جواب داد: اگر آن 2 فرزند رسول خدا نباشند، رسول خدا ابتر می ماند و خداوند آن را از ایشان نفی کرده است. پس کوثر همان وجود حضرت فاطمه (س) و فرزندان معصوم آن حضرت است. کوثر از ماده کثرت و مبالغه در کثرت است و معنای آن خیر کثیر می باشد؛ همان خیر کثیری که ادامه دهنده نبوت است. پیامبراکرم (ص) در زمان ازدواج حضرت علی(ع) با حضرت فاطمه(س) به همین خیر کثیر اشاره فرمود. آن حضرت خطاب به امام علی(ع) دعا فرمود: «و اخرج منکما الکثیرَ الطیِّب». خداوند از شما 2 تن، نسل کثیر پاکیزه بیرون آورد.» انس گفت: «والله اخرج منهما الکثیر الطیب» خداوند از آن دو، نسل زیاد و پاکیزهای آفرید». فخر رازی در این باره می گوید: معنای سوره این است که خداوند به پیامبر نسلی می دهد که در طول زمان باقی می ماند. بنگر چه تعداد از خانواده وی کشته شدند، در حالی که عالم از فرزندان رسول خدا مملو و آکنده است و هیچ کس از خاندان بنی امیه نمی تواند با وی در این زمینه برابری نماید، و نیز دقت کن که چگونه از نسل پیامبر، علمای بزرگواری مانند باقر، صادق، کاظم، رضا (ع) و محمد نفس زکیه پدیدار شدند."
منبع: هفته نامه دنیز آذربایجان غربی
9918/2093